ماهي الحضارة ؟
نحن نتعرف إليها عندما نراها
أليس كذلك؟
كان لدى الإغريق كلمة لكل لهذا To hellenikon,
ومعناها الإغريقانية أو الشيء الإغريقي
استعملت لأول مرة من المؤرخ هيرودتس
ليجمل كل الأشياء التي كانت لدى الإغريق القدماء عموماً
اللغة
الدين
العادات
الدم
اليوم , أصبح الشيء الإغريقي نوعاً من الاختزال
للقيم التي نميل إلى الاعتقاد بأنها جذور ما نحن عليه الآن
العقلانية , الثقافة
الإنسانية , التحضر
لكن تحت الجلد المتحضر كان هناك قلب يضطرب بعنف
أعطى الشيء الإغريقي طاقته عاطفته , حياته
ومقدرته على إطلاق العنف المفاجئ والصادم
لو جئت لهنا سنة 370 قبل الميلاد لمدينة أرغوس
لرأيت جانباً آخر للشيء الإغريقي
بتلك السنة مكيدة أرستقراطية للانقلاب
على الحكومة المنتخبة لهذه المدينة كانت قد كُشفت
باستيلائهم على أفضلية سياسية قام الديماغوجيون الديموقراطيون
ببث الحماسة في الغوغاء بخطب نارية
موجهينهم ضد أغنى مواطني المدينة
ما حصل بعد ذلك كان عهداً من الإرهاب
حملات أضاليل ملفقة , مصادرة الأملاك
محاكمات صورية سريعة وإعدامات
سُلم الضحايا للغوغاء
الذين ضربوهم حتى الموت بالهراوات
وفقط عندما وصل عدد القتلى إلى 1200 أو يزيد
بدأ الزعماء الديموقراطيون بالتفكير ثانيةً
حول هذا الذبح لصفوة المدينة
ولكن حين حاولوا تهدئة الأمور انقلب عليهم الغوغاء
ضرباً بالهراوات حتى الموت أيضاً
فريدريك نيتشه الفيلسوف الألماني
لديه أشياء مشوقة قالها حول الإغريق
كتب يقول "هؤلاء أكثر الرجال إنسانية بالأزمنة القديمة"
"لديهم خصلة وحشية" "شهوة تنمرية للتدمير"
"والتي يجب بالفعل" "أن تقذف الرعب في قلوبنا"
في قصة اليونان القديمة
وتطور الدول-المدينية إلى حروبها مع الفرس
ثم مع بعضها البعض فيه الكثير مما نقشعر منه حتى نقدره أو نحبه
نمو الفن الفلسفة العلوم حصل بالترافق
مع الشقاق السياسي , الظلم الاجتماعي , الحرب الدائمة
وفي نهاية المطاف الفشل الكامل في صوغ هوية سياسية مشتركة
رغم كل الصفات الإغريقانية المشتركة
وهذه هي القصة التي هي عندي لك الآن
الشيء الإغريقي بجوانبه الحسنة والسيئة
عوالم قديمة
يقدمها ريتشارد ميليس
الشيء الإغريقي
آخر مرة تقابلنا مع الإغريق كانوا بعيدين جداً عن ديارهم
عسكر جيشهم السلاب خارج أسوار طروادة
مصمماً على الثأر والسلب
أعطت إلياذة هوميروس الأبطال الذين حاربوا بحرب طروادة
صفة العظمة الملحمية
فتركت الإغريق اللاحقين يشعرون بأن عليهم فعل الكثير ليكونوا كأولئك الأبطال
لكن ورغم أنهم حلموا بأن يكونوا كآخيل
سالبين للمدن وقاتلين لأعدائهم
لكن مجدهم سيأتي من العمل الشاق اللازم
لإعادة بناء حضارتهم
لفهم هؤلاء الإغريق عليك ترك حقول القتل بطروادة وراءك
وأن تسافر غرباً نحو البر الرئيسي لليونان
هذه بويْشيا في قلب اليونان
إنها بعيدة جداً عن عالم الأبطال والمعارك
لكن هذه الأرض لديها أشعارها أيضاً
رغم أنه مختلف جداً عن الإلياذة
لو كان موضوع هوميروس هو تراجيديا الحرب
فإن الشعر المكتوب حول هذا المكان استكشف البطولة اليومية للعمل
"الآلهة والناس يستنكرون"
"من يحيا بلا عمل"
"الغِنى يجلب المكانة والحظوة"
"لكن ومهما كان غِناك" "فالعمل أفضل"
"لو كانت نفسك تهفو للثراء" "فافعل كما يلي اعمل"
"عمل يتبعه عمل"
هذه آسكرا بقعة جميلة عند رأس ما يعرف بوادي ربات الحكمة التسع
لم تكن آسكرا مهمة بأي مرحلة من تاريخها إنها قريةٌ أكثر مما هي مدينة
فهي بالتأكيد لم أثينا
لكن آسكرا استحقت نصيبها من الشهرة لكونها مسقط رأس هيسيود
الشاعر المكلل بالغار من اليونان الجديدة العملية
الذي تبع عصر الأبطال
لسنا متأكدين من تواريخ هيسيود
لكن معظم الخبراء يعتقدون أنه امتلك وأدار مزرعة صغيرة
بمكان ما بالوادي في الفترة التي تلت مباشرةً زمن هوميروس
وهذا يضعه في زمن ما بعد سنة 700 قبل الميلاد
عندا كان عالم الإغريق ينبعث من الظلمة
الذي تلت انهيار ممالك العصر البرونزي بمايْسيني
قبل حوالي 6 قرون
بعد فترة طويلة من الركود بدأت الأشياء تتغير بسرعة
النظم القبلية التي عادت بالعصور المظلمة كانت قد بدأت تتحطم
مه انتعاش المزيد من آليات الحضارة الغير مرتبطة بالفرد والدم
الولاء والالتزامات المبنية على الأسرة , الأقارب والعشيرة
تحللت عندما بدأت التجارة , الاستيطان
وتضخم عدد السكان
تقدم للناس فرصاً جديدة للإثراء الشخصي
مضعضعةً أفكاراً من شاكلة الجماعية , المصلحة العامة
التكنولوجيات الجديدة من التعدين إلى الأبجدية
سرّعت تلك العمليات
مع استعادة الإغريق اتصالهم بالعالم المتحضر
بنهاية العصر الحديدي
وفي هذا العالم , أصوات وآراء الناس العاديين
ستلعب دوراً حيوياً في تشكيل تلك المجتمعات الجديدة
بشكل عصيب , باليونان الجديدة وُضع دور ومكانة ملوك العصر
المايْسينيي في محل تساؤل كما لم يحدث من قبل
نموذجياً , تلك المستوطنات الجديدة كانت صغيرة
والفجوة بين الأغنياء والفقراء كانت صغيرة جداً
وعندما تستطيع رؤية قمة الهرم الاجتماعي
أصبح من الأسهل أن تسأل
"لماذا هو هناك بالأعلى؟" "ولماذا أنا هنا بالأسفل؟"
"ولما لا يخبرني كيف سأحيا حياتي هذه؟"
في قصيدة هيسيود الأشهر "الأعمال والأيام"
روى القصة الرمزية لعندليب
يكافح بين مخالب صقر
"لماذا تصيح وتستنجد" سأل الصقر
ثم أردف "واحدُ أقوى منك كثيراً يحملك سريعا!"
"وعليك أن تذهب أينما أخذك"
لكن المسألة هي أن هيسيود هو من كان يصيح ويستنجد
مُديناً فساد العصر الحديدي
ومتوعداً بعقابٍ من الآلهة
"هناك همهمات غاضبة لما ضاع الحق"
"بأي مكان اختاره آكلي الرشوة"
"لما أعطوا قرارتهم الملتوية"
"احذروا هذا , سادتي" "واجعلوا أحكامكم مستقيمة"
"الرجل الذي يبدو سيئاً لنفسه" "هو رجلُ يبدو سيئاً لآخرين"
"عين زيوس المقدسة التي لا تغفل عن شيء" "ترى نوع العدالة"
"التي تسري بالمجتمع"
الصراع بين امتيازات النخبة والحقوق القديمة
سيكون موضوع السياسة وكذلك الشعر
ساحة معركة بين
القلة والجموع الغفيرة
لكن حلبة هذه المعركة
لن تكون بالمناطق النائية مثل آسكرا
بل في الدول-المدينية الأنوية التي بدأت حولها اليونان الجديدة
بالتبلور
الدولة-المدينة أو المدينة-الدولة كانت ناجحة على نحو ملفت
وكانت مفهوماً متكيفاً مع التغيرات
لمدة تنيف عن 500 سنة , بدايةً من سنة 700 قبل الميلاد
حوالي 1,500 دولة-مدينة تأسست باليونان والمستوطنات اليونانية
من أسبانيا حتى أفغانستان
بعضها مثل أثينا , اسبارطة أرغوس , كورينث
كان لديها عدد سكانها يتجاوز 10,000 نسمة وأراضي تكفيهم
لكن الدولة-المدينة المتوسطة كان لديها 1000 نسمة
لذا فهذه كانت أماكن تتسم بالحميمية والاستقلالية
وقد أضافت الجغرافيا لجو الانعزالية هذا
معزولةً بالمرتفعات الوعرة ومحاطةً ببحارٍ صعبٌ عبورها
قلةُ من الدول-المدينية كان لديها المساحة الكافية لتكون قوى كبرى بمنطقتها
مثل تلك التي تدين بأهميتها لمواقع مهمة أو استراتيجية
فُرضةً يمكن الإغارة منها على طرق التجارة أو معقل حصين -يمكن الدفاع عنه- على تل صخري
ما يحمي ويسيطر على الأراضي تحتها
ما ينيف على 600 متر فوق سطح البحر
أكروبولس كورينث ,قلعة كورينث هو الأكثر تأثيراً بالنفس
من هنا بالأعلى , واحدة من السمات المُعرفة للدولة-المدينة
تتضح على الفور
المركز السياسي للمكان مترسخٌ وسط الأراضي الزراعية المحيطة به
قدمٌ بالشارع وقدمٌ بالحقول
تلك الدول-المدينية أنتجت مواطنين-مزارعين
ناس يكتب اسمهم بالواصلة (-) لأماكن يكتب اسمها بالواصلة هي أيضاً
لكونها صغيرة , ذات صبغة محلية , ومعزولة
فإن الدول-المدينية أنتجت سياسةً من النوع المحلي
والتي كانت شخصيةً بحدة وشخصانية
كان الأمر أشبه باجتماع حول بئر القرية منه باجتماع في مجلس المدينة
مع كل ما يتوقع فيه من تنافسات , وعداءات وثارات
لكن كان من مصلحة أقوى الأسر أن تعمل معاً
لأنه إن لم يفعلوا , وكما كانوا يعلمون فإن رجلاً قوياً كان سيظهر
وكان سيحكم الجميع
بحلول القرن الثامن قبل الميلاد كانت معظم الدول-المدينية الإغريقية
قد تخلصت من ملوكها
الملكية هي الوضع المفترض للعالم القديم حين يتعلق الأمر بالزعامة السياسية
وهذا يعني أن السلطة والنفوذ
التي كانت سابقاً حكراً على أفراد
كانت ستُقسّم بين أعضاء النخبة , "الأوليغارشية"
قامت الأوليغارشية بتحطيم الملكية إلى مكوناتها الأساسية
العدالة , الحرب , الدين , وهلم جراً
خالقةً طيفاً واسعاً من الوظائف العامة
للأرستقراطيين الطموحين ليملؤوها
كما كان بوسعهم أيضاً فرض حدود زمنية على طول مدة الخدمة
مدخلين المبدأ المقدس , الفكرة الحمقاء التناوب بالدور
إلى العملية السياسية
"دوري لأكون حاكماً هذه السنة" "ودورك بالسنة التالية"
كانت العواطف بالدولة-المدينة متقدة
لم يكن هذا مجرد مكان تأتي إليه لتشتري وتبيع وتقوم بالأعمال
لقد كان مكاناً حيث تتعلم لتكون سياسياً
كائن المدينة حيوان سياسي
مدينتك تتطلب محوراً مركزاً اقتصادياً , حمايةً في زمن الخطر
لكن الأمور تمضي أعمق من ذلك
المدينة كان شيئاً إليه تنتمي
المكان الذي أعطاك هويتك
وفقاً لأرسطو المدينة تُكْمِلُك كإنسان
كتب يقول "الإنسان الذي يسعى لمصلحته الشخصية" "ولا فائدة منه للآخرين"
"هو أشبه بالبهيمة أو إله"
كان حب المدينة قوياً جداً
حتى أنه كان يشبه أحياناً بالرغبة الجنسية
لكن بجانب الحب كان هناك نقيضه كراهية الآخرين بشدة
في الحقيقة , كان التناقض والتضاد أمراً أساسياً في طريقة الإغريق
لجعل عالمهم له معنى
أفضل طريقة لتعريف أي شيء هي بقول ماذا لو كان عدمه
لذا فالبرد كان عكس الحرارة
الظلام كان عكس الضوء السلام كان عكس الحرب
أثينا عكس اسبارطة
التعامل مع العالم بطريقة الأبيض-و-الأسود جلب صفاءاً في التفكير
سيطلق شرارة الثورات الفكرية والفلسفية والعلمية
في العالم الناطق بالإغريقية
لكنه أعطى السياسة حافةً صبغةً حاقدة
القبعات البيض ضد القبعات السود
وإن لم تكن معنا فأنت ضدنا
مائجةً بالعواطف المتقدة والمتناقضة
كانت الدول-المدينية باليونان القديمة بعيدة جداً
عن المدينة الفاضلة الرشيدة والمنظمة جيداً والتي كانوا يطمحون إليها
لقد كانوا أشبه بأنابيب اختبار مرصوصة ومملوءة بمواد سريعة الاشتعال
مع تهديد دائم بأن تنفجر
يمكنك لوم شبح آخيل على التنافسات المريرة
التي قسمت الدول-المدينية داخلياً وخارجياً
كان كل الرجال الإغريق مأسورين بمحارب الإلياذة الذي لا نظير له
علمهم آخيل الدرس الذي تعلمه من والده
"كن الأول دوماً" "و بُز الآخرين في كل الأشياء"
"فالمجد لا يمكن تشاطره"
كان مبدأ آخيل في قلب الأحداث
التي كانت تجري هنا كل 4 سنوات
هذه أوليمبيا موطن الألعاب الشهيرة
لكن لم يكن هناك شيء يتعلق بالمرح كان يجري هنا
كانت الألعاب شأناً جدياً بالكامل
جرت أول ألعاب أوليمبية عام 776 قبل الميلاد
وكان أول حدث هو سباق 200 متر عدواً
على مر الألف سنة التالية ستضاف أحداث أخرى
لكن ما كان روح الألعاب
هو تدافع مجنون محموم من هنا لهناك لاكتشاف من كان الأفضل
لم تكن هناك أي من تلك السفاسف الفارغة من قبيل "أوه , العبرة بالمشاركة"
فالإغريق لعبوا دائماً للفوز
فلم تكن هناك لا فضة ولا برونز للترتيب الثاني وما بعده
كل ما يمكنهم توقعه هو الخزي والسخرية
كما وصفهم الشاعر بيندار وهم يتسللون إلى بيوتهم
تصدهم أمهاتهم و خليلاتهم
ينسلون في الطرق الجانبية على أمل تجنب أعداءهم
يلسعهم الحظ السيئ
الخاسرون
معابد أوليمبيا متخمة ببراعات الرياضيين التاريخية
المُهداة والمكرسة للآلهة
لكنها كانت متعلقة بالآلة الحربية
فأكثرها تبدي علامات على الخدمة العسكرية الفعلية
بوضوح , رأى الإغريق رابطاً بين البراعة في ساحات الرياضة
والبراعة بساحات المعارك
لكن عند التطبيق كانوا شيئاً مختلفاً جداً
كبداية ,لم تكن هناك رياضات جماعية بالأولمبياد
لكن حين يتعلق الأمر بالحرب يصبح فريق العمل والعمل الجماعي أمراً جوهرياً
هذه دروع ثقيلة للمشاة
لباس حرب , وقد كان فعالاً جداً في تكتيكات قتال المشاة
كان المشاة يشكلون صفوفاً مرصوصة بإحكام تسمى الكتيبة " phalanx "
دروعهم المتداخلة
ستحميهم هم ومن بجوارهم
مقدمةً الحماية المتبادلة كانت الكتيبة تتقدم كوحدة واحدة
في حركات منظمة بعناية
كل مقاتل , هو جزء صغير من , لكنه مهم وضروري
لآلة حرب هائلة
عندما توضع كتيبتان واحدة ضد الأخرى في ساحة المعركة
فلم يكن هناك من مجال لقتال رجل لرجل
الموصوف بالإلياذة
لا أحد استطاع كسر الصفوف , كان على الخط أن يقاوم
كان هذا عملاً غير بطولي يتضمن التدافع بالأيدي والمناكب
وحشي , جماعي , لا فضل فيه لأحد بعينه
كتدافع في مباراة رِغْبي بأسنة الرماح والأسلحة الحادة
لكن القتال من أجل مدينتك كان مصدراً مهماً للمجد
تطبيق تكتيكات المشاة الثقيل جعل من الممكن
لمزيد من الناس ليشاركوا أكثر مما قبل
درع أحدهم , خوذة , رمح وترس لحمايتك ومن بجوارك
أحضر تلك الأشياء لساحة المعركة وسيكون بوسعك أن تتوقع الحصول على طريدة أو غنيمة
ثورة المشاة الثقيلة كما تسمى بشكل صحيح
كانت أكثر من مجرد تكتيكات عسكرية
فقد جلبت معها تغيراً سياسياً عميقاً
كما لاحظ أرسطو لاحقاً
الطبقة التي تقوم بالقتال تتحكم بالسلطة
ومع وقوف المزيد والمزيد من المواطنين العاديين ترساً لترس
جنباً لجنب مع الأغنياء , كل توازنات السلطة في الدولة-المدينة
لا بد وأنها أصبحت في محل شك وتساؤل
كلما تقدمت كتيبة إلى معركة
منذرةً بالحرب مع الخارج أو بالحرب الأهلية بالداخل
فمن غير المفاجئ أنه وبنهاية القرن السابع قبل الميلاد
أن السؤال الحرج للدول-المدينية كان
"كيف يجب أن نُحكَم بأفضل شكل؟"
الإغريق لكونهم إغريق لم يتفقوا أبداً على جواب بعينه
لكن تلك الأجوبة التي فكروا فيها
كانت اختباراً للكثير من المفاهيم السياسية التي نحيا معها اليوم
الشمولية , الجماعية الاشتراكية , الاستبدادية
الأوليغارشية , الديموقراطية
جربت كلها في أنابيب الاختبار التي لم تكن إلا الدول-المدينية
بدا وكأن الإغريق قد كانوا مستعدين للتفكير جدياً بأي نظام
يمكن أن يعطي نِعَمْ النظام الجيد , الاكتفاء الذاتي
أي نظام تلك , لا تشمل الحكم الملكي
فبكل اليونان كانت قد زالت السلالات المالكة
كان الملوك أثراً من الماضي , أو شيئاً يخص الشعوب الهمجية
لكن كان هناك استثناء واحد
على البر الرئيسي لليونان , في قلب البيلبونيز ,
كانت هناك دولة-مدينة لم تكن تملك مجرد ملك واحد فقد كان بها اثنان
وتلك كانت مجرد البداية
لأن اسبرطةكانت أنبوب الاختبار الأغرب بكل المعمل
كانت اسبرطة كعالم برنامج لوكينغ غلاس الكومبيتري
المكونات التي تتوقع وجودها في دولة-مدينة
كانت مفقودة هنا
فلم يكن هناك مركز سياسي واحد
لم تكن هناك أسوار مدينة لا مباني عامة للحديث عنها
لا قوانين مكتوبة , لا نقود
مع دستور يبدو وكأنه مصمم من هيث روبنسون "هيث روبنسون فنان ساخر اشتهر برسم آلات معقدة جداً لكنها غير عملية"
كانت الأسرتان الملكيتين المتنافستين ضمانة بحد ذاتهما, لتقف إحداهما بطريق الأخرى
ومع ذلك كانت هناك جمعية عامة أيضاً كانت تصوت لكنها لا تناقش
وخمس مراقبين منتخبين سنوياً
كانوا يتشاجرون حول عتلات هذه الآلة السياسية المتداعية
هذا النظام المتطرف جزئياً , المتسلط جزئياً
كان مراقباً من قبل مجلس للشيوخ
يفترض أن أعضاءه فقط ممن لديهم ما يكفي من خبرة حتى يكون لكل ذلك معنى
صمم هذا الدستور المعقد لتحد قوانين الجاذبية السياسية
وقد كان هدفه هو إنشاء والحفاظ على مجتمع مستقر
مبنياً على المساواة المطلقة بين كل المواطنين الذكور
المتساوون كما كانوا يعرفون
تعززت هذه الفكرة بقواعد سلوك صارمة
قمعت أي علامات ظاهرية تدل على المكانة أو الغنى
من الملابس , للطعام , للبيوت
فلم يكن هناك مجال لـ "نحن" و "هم"
المدمرة لوحدة هذه المدينة الفاضلة الشمولية
حيث كل ماهو غير محرم كان بالطبع إجبارياً
كان هناك سبب لكل هذه الهندسة الاجتماعية المتطرفة
آمن الاسبرطيين بأنهم حققوا
الحكم الرشيد والاكتفاء الذاتي هنا بوادي يوراتس الخصيب
وهم كانوا مستعدين لفعل كل شيء ليتشبثوا بالوادي
جاعلين جيرانهم يدركون ذلك بتجربة مريرة جداً
جاء صعود اسبرطة على حساب الميسينيين
الذين تقع أراضيهم على بعد 40 ميلاً للغرب
هناك , على طول الجانب الآخر لمرتفعات تايْجيتوس
بزمن ما من القرن الثامن قبل الميلاد
عبر المشاة الاسبرطيين الممرات الجبلية
وشنوا حرباً طويلة ومريرة ضد جيرانهم
استغرقت 20 سنة
لكن في النهاية قهر الاسبرطيون الميسينيين
وحوّلوهم بالجملة إلى هيلوت "عبيد إقطاعين"
إعادة التنظيم الجذري للمجتمع الاسبرطي التي لحقت الحرب
حولت دولة-مدينة إلى معسكر تدريب عسكري بدوام كامل
حيث تمت التضحية بحاجات الأفراد
في سبيل مصلحة الجماعة
لكن الهيلوت "العبيد الأقطاعيين" هم من ضحوا أكثر
خَدَمَ الهيلوت الاسبرطيين كخدم شخصيين , حاملي تروس
طباخين , خزّافين , آلات تناسل وعمال زراعيين
مسلمين أكثر من نصف حصادهم للصفوة العسكرية
والتي كان هدفها الرئيسي آنئذ هو إخضاع الهيلوت
لكن الاسبرطيين كان قساةً حتى مع أنفسهم
فقد قتلوا كل مولود يشتبه بأن ضعيف أو مقعد
أما الأصحاء الناجين فكانوا يُرسلون عندما يبلغون السابعة
إلى الأغوغ معسكر للأولاد لإنهاء كل معسكرات الأولاد
سيبدؤون هنا 13 سنة من التدريب الوحشي
لإعدادهم لمهنتهم كمحاربين بدوام كامل
مع وجود الرجال بعيداً للتدريب , للحرب
أو مجرد كونهم عالقين معاً في ثكنات الذكور
كان اللواط إلزامياً
تمتعت النسوة الاسبرطيات بالحريات التعليمية , الاقتصادية والجنسية
بدرجة لم تكن معروفة بالعالم القديم
بل حتى ببعض أجزاء العالم المعاصر
نظر باقي العالم الإغريقي لكل هذا
بمزيج من الرعب والافْتِتان‎
لكنهم قبلوا إيمان الاسيرطيين بأن نظامهم الاجتماعي المتطرف
كان في الحقيقة نوعاً من التقاليد
لكن رغم سمعتها هذه بكونها محافظة
فاسبرطة لم تكن مستقرة أكثر من الدول-المدينية الأخرى
في سعيها المحموم للحفاظ على الأشياء مثلما كانت دائماً
كان عليها باستمرار أن تغير قليلاً في تقاليدها الموغلة في القدم
في الأزمنة التي تقل بها الموارد البشرية
المشكلة الدائمة لمحاربي النخبة هؤلاء
كان عليهم حتى قبول الهيلوت المُحتَقرين بصفوفهم
ليقاتلوا ويُقْتلوا جنباً لجنب
كالآخرين كانت اسبرطة تناضل لتتقبل
حقيقة أساسية لكنها مُزعزعة
حول استقرارية كل الحضارات
الفيلسوف الإغريقي هِرَقلَيْطُس سيجمل ذلك كالتالي
"كل شيء يتغير"
"وحتى أكثر المجتمعات محافظةً"
"لن تستطيع أن تخطو بنفس النهر مرتين"
في أثينا كان نهر التغيير يجري بقوة
لكن هنا كانت هناك رغبةٌ أقوى للسير مع التيار
مثل معظم الدول-المدينية الأخرى
همشت أثينا ملوكها الوراثيين في مرحلة مبكرة من تاريخها
مستبدلةً الحكم الملكي بحكم الأوليغارشية
حيث بدأت الأمور تأخذ طابعاً مشوقاً
عندما بدأت الدول-المدينية الإغريقية تنبعث من العصور المظلمة
بدأت تتصل مجدداً مع باقي العالم القديم
عبر التجارة والاستعمار
كان النشاط التجاري الجديد قد أسس بمبادرات الخاصة
وكذا الأرباح بقيت بالطبع بأيدي الخاصة
وعليه , في أثينا ازداد الأغنياء غنىً , والفقراء فقراً
وكان على كثيرين بيع أنفسهم وأسرهم بسوق النخاسة
لخدمة فوائد الديون المتصاعدة
لذا , قرب نهاية القرن السابع قبل الميلاد
كان الفقراء الأثينيين قد أصبحوا هيلوت للأغنياء الأثينيين
في اسبرطة , التأثيرات الهدامة لعدم المساواة
قد تم إبطال مفعولها بثورة اجتماعية
لكن في أثينا , وطأت الطبقة الحاكمة بتردد
درب الإصلاح الحذر
هذا هو الآريوباغ أو تلة آريس
ومن هذا المجثم الشامخ خلال القرن السادس قبل الميلاد
أدار مجلس الآريوباغ شئون أثينا
كانت عضويته حكراً على الأرستقراطيين
وكلهم شغل سابقاً موقع الأرخون
الأرخون = الحاكم أو كبير القضاة
لذا ما لدينا هنا هو حلقة مغلقة محكمة
من السلطة الأرستقراطية
تتسم بالاختيار البيني الذاتي , خادمةً لنفسها ومعزولةً عن أصوات
الآيغورا , السوق بالأسفل
لكن فجوة الثراء كانت تتعاظم
مهددةً وحدة واستقرار أثينا
في عام 594 قبل الميلاد اختار الآريوباغ سولون ليكون حاكماً
كان أرستقراطياً لكنه لم يكن غنياً مثلهم
في الواقع , قام بعبور الخطوط الطبقية
واشتغل كتاجر ليعيل نفسه
وكان أيضاً مشهوراً بالعدل
والذي كان معترفا له به من الأغنياء والفقراء على حد السواء
ضمن سولون الحماية من عبودية الديون
وحق الدخول للمحاكم لأفقر فقراء المجتمع
إصلاحات حذرة , مصممة لتقليل التوترات
أكثر مما هي لتغيير المجتمع
إصلاحات حذرة كما كانت , كانت أشبه بحصوات أحدثت انهياراً ثلجياً
ففي خلال قرن ,ستحصل أثينا على شكل جديد من الحكم
مع تراجع القلة
على كرهٍ منها خطوة خطوة
أمام قوة الجموع الناس
في القصص التي تروى عن أثينا
المصلحون من أمثال سولون هم حتماً الرجال الطيبون
أشخاص بعيدوا النظر, أصحاب رؤى ناضلوا بشدة
معبدين الطريق لانتصار الديموقراطية
لكن بالطبع كان الأمر أكثر تعقيداً من ذلك
فإصلاحات سولون كانت نتاجاً لمخاوف الطبقة الحاكمة
أكثر منها من مثالية ما يفترض أنه نصير للديموقراطية
استرضاءً للجموع لمنع التهديد بالحرب الأهلية
كانت البراعة بالنسبة للطبقة الأرستقراطية
هي تغذية وحش متعدد الرؤوس بدون المخاطرة بأن تكون لقمةً سائغةً له
لكن في الأدغال السياسية لليونان القديمة
كانت هناك حيوانات أخرى تتسلل للصيد
إنهم المستبدون
اليوم بالعالم الغربي , لا ننظر إليهم بلطف
لكن تأثيرهم كان بنفس أهمية تأثير المصلحين
في قصة الدول-المدينية الإغريقية
كان هناك ذات يوم بارثينون آخر
كان ينتصب حيث ينتصب هذا البارثينون الآن
كان كل جزء من البارثينون القديم مذهلاً بمثل روعة البارثينون الذي نعرفه
كان قد بناه بيزيستراتوس
أحد أكثر الأشخاص غموضاً في الأيام الغابرة لأثينا القديمة
في سنة 546 قبل الميلاد أصبح تيرانوس أثينا
تيرانوس بالإغريقية وتعني القائد أو الزعيم الذي استولى على السلطة واحتكرها بشكل غير شرعي
ثم حافظ على موقعه بعد ذلك بإغراء و رشوة الناس
علاوةً على الصفوة
كان بيزيستراتوس مذنباً بكلا التهمتين
لكن خلال عهده الذي دام 20 سنة
كانت أثينا ستدخل عصراً ستكون فيه واحدة من الدول-المدينية المهيمنة
باليونان القديمة
بدأ بالبروز والظهور أول مرة
بالتحالف مع قاطني التلال
أسفل السافلين في تراتبية السياسة الأثينية
محولاً إياهم إلى قاعدة سياسية هائلة
بعد ذلك دبر هجوماً على نفسه
ما أقنع الأثينيين بالتصويت لتوفير قوة حماية له
استعمل أولئك السفاحين المسلحين بالهراوات لينظم أول انقلاباته
محتلاً الأكروبوليس ,قلعة أثينا, معلناً نفسه حاكماً أوحداً
في النهاية أزاحه الأثينيين وطردوه خارج المدينة
لكنه لم يرتدع
فقد دخل المدينة على متن عربة
ترافقه أطول امرأة استطاع العثور عليها
متُقمصةً لشخصية الربة "بالاس أثينا"
أمرت مواطني مدينتها أن يقبلوا الابن النادم
وقد امتثل الأثينيين المصعوقين لذلك
حماية أثينا المزيفة لم تدم طويلاً
كان بيزيستراتوس سينفى للمرة الثانية
ثم جاء بعد ذلك إلى هنا بلاريوم حوالي 40 ميلاً من أثينا
حيث كانت الفضة تستخرج و تصنع
قضى عقداً هنا حيث أصبح فاحش الثراء
قبل أن يعود لأثينا سنة 546 قبل الميلاد
لكن هذه المرة على رأس جيش من المرتزقة
المدينة أصبحت له الآن
ما تبع ذلك لم يكن ثأراً ولا سفك دماء
لكنه عصر نهضة
مع شروع بيزيستراتوس في سلسلة من المشروعات العامة الكبرى
أمر بإصدار أول نسخة من إليــاذة هوميروس
في حدث ذي أهمية ثقافية هائلة للإغريق والعالم
وأمر بإنشاء البارثينون الأول
يمكن أن تُرى بقاياه اليوم
في متحف الأكر وبوليس الجديد
أثينا كانت أثينا قبل أن تأتي الديموقراطية بوقت طويل وتدعي ملكيتها
هذا النمط من المشاريع العامة والأعمال الفنية الشعبوية الماكرة
ساعد بيزيستراتوس على تأسيس سلالة ملكية
لكن ابنه وخليفته هيبْياس أغضب المحررين
هورماديوس وحبيبه آريستوغايْتون أنهيا الاستبداد في أثينا
بقتل أخ الحاكم
ما سبب أزمة سياسية أدت لطرد الحاكم
والعودة لسلطة الأوليغارشية
مدركين جداً للضعف الأثيني
أمام الكاريزميين مستغلي الفرص وعديمي الضمير
قرر الأوليغارشيون إنهاء تهديد الاستبداد للأبد
بعرضهم أخيراً على الجموع المهمشة
حصةً حقيقية في إدارة مدينتهم
الخلاصة النهائية للدورة السياسية
التي بدأت مع إصلاحات سولون الحذرة
جاءت مع صعود كَلَيْسثِنيز للسلطة
كان كَلَيْسثِنيز واحداً من أولئك الأرستقراطيين البعيدي النظر
الذين أدركوا أن طبقتهم كانت في طريقها للتخلي
عن بعض امتيازاتها لحفظ الأمن الاجتماعي
للدولة-المدينة ككل
وضع كَلَيْسثِنيز أسس
أول نظام ديمقراطي بأثينا
تحت إصلاحاته تم إجراء انتخابات للهيئات العامة
السياسية والقضائية وقد كانت مفتوحة لجميع المواطنين الذكور الانتخاب فيها بالقرعة
أعضاء المجلس
يحلفون القسم بأن يقدموا المشورة وفقاً للقوانين, ووفقاً للشيء الأفضل الناس
سمى كَلَيْسثِنيز إصلاحاته بالمساواة تحت القانون
سيوافق هيسيود بالتأكيد
يُعزى إلى كَلَيْسثِنيز إدخال هذه
الأوستراكا قطع من الخزف منقوش عليها اسم
يحتاج الأمر إلى 6,000 من قطع الخزف هذه منقوش عليها اسمك
لتُبعد من غير محاكمة , منفياً عن أثينا لعشر سنوات
صمم هذا النظام في الأصل
مخافة عودة الاستبداد والمستبدين
ولكنه وكما هو متوقع تحول سريعاً إلى سلاح سياسي
ليستعمل ضد أي شخص قد يكون بارزاً أكثر من اللازم
وهو لا يكلف شيئاً أيضاً لحد أن أحد أول ضحايا
"متلازمة القذع في الناجحين" هذه هو أبو الديموقراطية نفسه
كَلَيْسثِنيز
ببدايات القرن الخامس قبل الميلاد
الدول-المدينية باليونان
طورت كل منها خصائصها الخاصة المميزة
كانوا جميعاً إغريق , لكنهم كانوا إغريقاً كلٌ بأسلوبه الخاص المميز
سيحتاج الأمر إلى تهديد خارجي بأبعاد جهنمية
ليجبرهم على العمل بكدٍ معاً
في القرون التي تلت العصور المظلمة والتي في خلالها قام الإغريق
ببطء بتلمس طريقهم مجدداً نحو ضوء الحضارة
نهضت في الشرق إمبراطوريات جبارة وزالت
سقط الأشوريين على يدي تحالف من الميديين والبابليين
وهم أيضاً بدورهم كانوا قد أُلتهموا من قبل قوة جديدة على الأرض
الفرس
بحلول القرن الخامس كانت الإمبراطورية الفارسية قد أصبحت وحشاً
بمساحة 13 مليون كم مربع ممتدةً على ثلاث قارات
من أفغانستان شرقاً وحتى ليبيا غرباً
وعلى حواشي هذه الإمبراطورية الجبارة
وحّد المستوطنون الإغريق دزينة أو ما ينيف من الدول-المدينية
مصير المدن الأيونية كما كانت تسمى
ستشبك الفرس والإغريق للقرون التالية
قل ما شئت عن الإغريق
لكنهم لم يكونوا يفتقدون الثقة بالنفس
وفقاً لهيرودوتس المؤرخ الإغريقي
أحد الملوك الاسبرطيين أرسل رسولاً لقورش , ملك الفرس العظيم
مطالباً إياه بألا يضر المدن الإغريقية في أملاكه
رد الملك الفارسي كان حصيفاً بشكل مذهل
"من هم الاسبرطيون هؤلاء؟"
لم تنتهي الاستفزازات عند ذلك
لكنه سيكون مستبداً ,
وأحد محفزي العالم الإغريقي
من سيطلق شرارة أول صراع كبير للحضارات بين الشرق والغرب
كان اسمه أريستاغريس الحاكم الأوحد لمدينة مايْلوتس
إحدى المدن الأيونية بآسيا الصغرى
التي دفعت الجزية للملك الفارسي العظيم
طموحا ومتململاً مثل كل المستبدين
كانت حركته الأولى هي محاولة ضم
جزيرة نيكسوس الإغريقية بالقوة لصالح الملك الفارسي
لكن عندما فشل مشروعه
انقلب على سيده الفارسي
وأطلق تمرداً عبر المدن الأيونية
أريستاغريس الخادم الإمبراطوري تحول إلى مقاتل هيليني من أجل الحرية
توجه للبر الرئيسي لليونان
باحثاً عن دعم عسكري لخططه
اسبرطة الحذرة والمتحفظة كما هي دوماً ردته على عقبيه
لكن حظه كان أفضل في أثينا
المدينة المستعدة دائماً لإعطاء أذنٍ صاغية لأي ديماغوجي مفوه اللسان
في البداية زيَّن لهم الطمع
مخبراً إياهم عن الغنيمة السهلة التي سيحصلون عليها بالشرق
ثم خادعهم بحديثه عن الإغريقانية مغلفاً انتهازيته بعباءة
"حملة صليبية" إغريقية
أحب الأثينيين ما سمعوا
وأرسلوا 25 سفينة لدعم التمرد
كتب هيرودوتس "تلك السفن"
"كانت بداية كل الشرور للإغريق" "والبرابرة على حد السواء"
يمكن رواية العاقبة الدموية في سلسلة من الأسماء الرنانة
والتواريخ البارزة
سارديس العاصمة الفارسية لغربي آسيا الصغرى
أحرقت من قبل أريستاغريس سنة 494 قبل الميلاد
مايْلوتس مدينة أريستاغريس دمرها الفرس
وذُبح سكانها سنة 494 قبل الميلاد
سهول ماراثون على البر الرئيسي لليونان
قوة تأديب فارسية
ردت على أعقابها من قبل قوة مشاة من أثينا و بلاتيا سنة 490 قبل الميلاد
ثيرموبولاي , 300 اسبرطياً و 1,500 من المشاة من طيبة وتساليا
ضحوا بأنفسهم محاولين إيقاف الزحف الفارسي سنة 490 قبل الميلاد
أثينا , اُحتلت وأُحرقت ثأراً لسرديس
من قبل الفرس بنفس السنة
خليج سلاميس , أسطول إغريقي تقوده أثينا
هزم الفرس بنفس السنة أيضاً
بلاتَّيا , جيش من الإغريق تقوده اسبرطة
هزم الفرس سنة 479 قبل الميلاد
وهي آخر معركة كبيرة في الحروب الفارسية
في ماراثون , وثيرموبولاي وهنا بخليج سلاميس
قاوم الإغريق أعظم إمبراطورية
عرفها العالم القديم
محافظين على حريتهم رغم كل العوائق
مجبرين على القتال معاً للمرة الأولى مواجهين وضعهم الخاص الشبيه
بـ "دانكيرك , القصف النازي ,معركة بريطانيا"
وقد صابروا وتحملوا
قد تظن أن ذلك كان الوقت المثالي
للشيء الإغريقي ليشكل نوعاً من صيغة سياسية دائمة
تحالف , اتحاد فيدرالي أو حتى الولايات المتحدة الإغريقية
لكن ذلك لم يحصل
الدولتان-المدينتان المهيمنتان أثينا واسبرطة
أخدتا بتشمم بعضهما البعض لفترة
قبل أن تشق كل منهما -مع حليفاتها- طريقها المنفصل
وعندما ستلتقيان بالمرة القادمة ستتقاتلان بلا رحمة
في حرب مدمرة ستكلف كلا الطرفين في النهاية
كل ما تملكانه
الحقيقة هي أن اسبرطة وأثينا كانتا قد أصبحتا مختلفتين جداً
للحد الذي صعب عليهما فهم بعضهما البعض
كانت كراهية وتناقضاً بني ليدوم
حتى اليوم , اسبرطة ضد أثينا
ظلت كرمز كاختزال للأطراف المتناقضة للطيف السياسي
من الشمولية إلى الديموقرطية
ارتابت اسبرطة في ديمقراطية الأثينيين
خائفةً من أنها قد تعدي عبيدها الهيلوت
بفيروس الحرية
هناك قلة رغبةٍ أيضاً باحتكار الفرص والالتزامات
التي جاءت مع النصر على الفرس
لقد قيل , أنه وبعد الحرب الفارسية نامت اسبرطة
أثينا على الجانب الآخر, كانت مثارةً بدفق أدرينالين النصر
النهضة أو اليقظة الأيونية , كما كانت تسمى , اعتنقت وتبنت الفن , العمارة والمسرح
علاوةً على العلم والفلسفة
لكن هذه النهضة الأوروبية الأولى كانت تغديها ديمقراطية مجددة
خلال الحرب الفارسية, ومع تقدم الأعداء نحو أثينا
كل رجل متوفر في سن القتال أرسل على عجل لميناء بيريَّاس
حيث استقل ورفاقه سفناً كانت راسيةً هناك
وتوجهوا لملاقاة الأسطول الفارسي عند خليج سلاميس
لست بحاجة حتى إلى ترس لتقاتل بهذه المعركة
كل ما تحتاجه هو وِسادة ولوح تجديف
وعضلات كافية لدفع الكبش البرونزي المسلحة به سفينتك
في هياكل سفن الأعداء
في الحساء الديمقراطي لمقاعد التجديف
اختلط العرق الارستقراطي بعرق أسفل السافلين
وقد أصبحت الحرب ضد الفرس حرب الشعب
وعندما انتهت الحرب
توقع الناس أن يتم تذكرهم
و الرعاع البحريون كما سماهم أعداءهم
قد أصبحوا قوةً في أثينا يجب احترامها
كانت أثينا ما بعد الحرب أسوأ كوابيس المحافظين
مُواطَنَة قوية واثقة بنفسها وتنطق بمشاغلها بحرية
تحت سحر كاريزما رجل ديمقراطي يسمى بيركليس
أرستقراطي مُجدد بمهارات تكتيكية
وتدريب على الخطابة
لتحويل طموحات الرعاع البحريين إلى واقع سياسي
أكمل بيركليس نقل السلطة من الصفوة الأرستقراطية المحاربة
مع حصة في الأرض , إلى الطبقة العاملة بالبحر
والتي ظهرت خلال الحرب الفارسية كحامية للمدينة
والتي كانت قد أصبحت الآن سيدة المدينة
تحت بيركليس الديموقراطية , سلطة الشعب
أصبحت لا تنفصل عن السيادة البحرية
لكن سلطة الشعب لم تأتي رخيصة
مع حقيقة أن كل مواطني المدينة الذكور
يدفع لهم الآن ليعملوا في مجالس ومحاكم المدينة
ومع المزيد من المال المصبوب على برنامج بناء السفن
من سيدفع الفاتورة لكل هذه الديموقراطية
من حسن حظ أثينا أنها امتلكت جيوش عبيد للقيام بالأعمال القذرة
في الحقول والمناجم
لكن كان هناك آخرين , ناضجين للقطاف
حلفائها
لو كنت تعتقد أن فاتورة ضرائبك كبيرة جداً
إذن ألقي نظرة فقط على هذا
هذا النقش بارتفاع 3.5 متر يسجل المدفوعات
الذي تمت في 14 سنة من قبل أعضاء الرابطة الديلوسية
مجموعة من حوالي 170 دولة-مدينة
والتي , بعد الحروب الفارسية
انضمت لأثينا في تحالف من أجل الحماية المشتركة
في الأصل كانت خزانة الرابطة في جزيرة ديلوس المقدسة
لكن في سنة 451 قبل الميلاد بعد 25 سنة من هزيمة الفرس
نقل المصرف وكل أصوله لأثينا
فضحت تلك النقلة طبيعة الرابطة الحقيقية
ماهو تحالف لدول متساوية , أصبح في الواقع , إمبراطورية أثينية
ممولة من مساهمات الدول التابعة لها
تحت البنود المغرية للرابطة
يستطيع الأعضاء المساهمة بالسفن والرجال ليقاتلوا من أجل المصلحة المشتركة
أو يستطيعون المساهمة بالمال
وستهتم أثينا بأمر القتال بدلاً منهم
فضل معظم أعضاء الرابطة الدفع على القتال
وهكذا استعمل الأثينيين أموالهم لبناء المزيد والمزيد من السفن
ما جعلهم أقوى وأقوى
حملت السن الأثينية أسماء من قبيل الحرية
لكنها برهنت على أنها حرية أثينا لا حرية حليفاتها
اكتشف الحلفاء سريعاً أن السفن التي دفعوا ثمنها
لم تكن تستعمل فقط لتقاتل الأعداء المشتركين
بل أيضاً للحفاظ على الرابطة معاً بالقوة إن لزم الأمر
لذا , وخلال جيلين , رابطة الدفاع المشترك
أصبحت إتاوة حماية إمبراطورية
مع نمو قوة وسلطة أثينا
الدول-المدينية خارج الرابطة الديلوسة
تطلعت إلى اسبرطة لتحميها من ضغط الرابطة الساحق
ارتبكت اسبرطة
لكنها في النهاية , مدفوعةً بمخاوفٍ بقدر روحها المقاتلة
ضربت
الصراع الوحشي بين الأثينيين والاسبرطيين
يمضي تحت مسمى الحرب البلبونيزية
وهذا قد يوضح مدى قيمة المسميات التاريخية
ففي الــ27 سنة التي رغت بها الحرب البلبونيزية وأزبدت
قلب الأراضي الاسبرطية هنا بالبلبونيز
نادراً ما تكدر
تأثرت أثينا بشكل مباشر وأكبر
كل سنة بأواخر الصيف زحف المشاة الاسبرطيون
بإصرار وإلحاح شمالاً لعرقلة الحصاد
لكن مع صناديقها الممتلئة وتفوقها البحري
استطاعت أثينا تحمل دفع ثمن ما لم تستطع زراعته
ليس كالعادة , فالحلفاء المساكين ليسوا من دفع
الأثينيين والاسبرطيين كلاهما من دفع كامل ثمن
هذا الشجار الذي استمر عقود
وقد أنفق زعمائهم -الأثينيين والاسبرطيين- بقدر ما استطاعوا من وقت وجهد
لرصهم في الصف
لما كانوا يضربون العدو المشترك
مثل كتائب المشاة على الصف الخط أن يصمد
هناك شيء عقيم بشكل محزن في كل هذا العنف الإغريقي الإغريقي
لكن لو حكمنا عليه بقسوة
فذلك فقط لأن الشيء الإغريقي سمح لنا بذلك
بفضل مؤرخين فضوليين بقدر هيرودوتس
ونافدي البصيرة بقدر ثيوسيديدس , وكلاهما نتاج الشيء الإغريقي
بوسعنا أن نفهم ومن ثم نستهجن الغرور والخبث والوحشية
وقصر النظر الذي ساق مثالية الإغريقانية للتحطم على الصخور
لدينا ثيوسيديدس لنشكره على إعادة بناء تاريخية درامية
والتي أطرت كل النقاشات اللاحقة حول أخلاقيات الحرب
وحقيقة السياسة
وهو يعرف بالحوار الميلوسي
وهو يهتم بأحداث وقعت في سنة 415 قبل الميلاد
بمنتصف الحرب البلبونيزية تقريباً
عندما أُجبرت جزيرة ميلوس الحليفة المترددة لاسبرطة
بوصول أسطول أثيني لشواطئها
على اتخاذ قرار مصيري
إما أن تنضم للأثينيين أو تلقى التدمير
موقف أثينا أُعلن بوضوح من قبل مبعوثيها
"مسألة العدالة تأتي فقط" "عندما يكون كلا الجانبين"
"يشعران أنهما تحت نفس الضغط"
"في الواقع يأخذ القوى قدر ما يستطيع"
"ويعطي الضعيف ما يفرض عليه دفعه"
"لكن لما لا تسمح لنا بأن نبقى محايدين"
"وأن نكون أصدقاء بدل العداوة؟" "ماذا ستخسر من ذلك؟ "
"عداوتكم أقل خطراً علينا من صداقتكم"
"كراهيتكم دليل قوتنا"
"صداقتكم دليل ضعفنا"
لقد كنا هنا من قبل
قبل 300 سنة , وصف الشاعر هيسيود ذاك العندليب
مستغيثاً بين مخالب الصقر
"لماذا تصيح" سأل الصقر
"ومن هو أقوى منك بكثير ينقلك بسرعة"
''وعليك أن تذهب إلى أي مكان آخذك''
ورغم الدقة البارعة للنقاش
فذلك في الواقع ,يلخص كيف كان الصقر الأثيني ينظر للعندليب الميلوسي
في النهاية , تحدت ميلوس أثينا
فقام الأثينيين بما توَّعدوا به
استولوا على الجزيرة , قتلوا الرجال هجروا النسوة والأطفال
وأعادوا استيطان الجزيرة بناس منهم
حوارٍ وأي حوار
لكن ليس الاستبداد فقط هو ما كان في قلب الديموقراطية الأثينية
ذلك الذي كشفته هذه الحرب الوحشية
كان مثاليو اسبرطة أيضاً قد شكوا كما لم يفعلوا من قبل
في استغلالهم القاسي للهيلوت الذي تواصل بكامل قواه
حتى مع تزايد تعريجاتهم على أشباه العبيد هؤلاء لسد النقص
في قوتهم العاملة المتضائلة
لكن القمع عديم الرحمة للهيلوت
لم يستطع منع التهديدات التي جاءت من صفوف المتساويين
مع تواصل الحرب , قانون المحارب المتساوي مع غيره
الذي فعل الكثير لينتج تماسكاً في المجتمع الاسبرطي
ضَعُف وهُجِر
واحدة من قصص النجاح اللامعة القليلة
لحرب اسبرطة العنيدة والغير مميزة
كانت متعلقة بغيلوبس جنرال اسبرطي أرسل لصقلية
ليساعد مدينة سيراكوزا على مقاومة الغزو الأثيني الساحق
هذا المحارب الحافي القدمين بعباءته الحمراء
ساعد بمفرده على تقوية تصميم السيراكوزيين
ثم قادهم في هجوم
قبل أن يوقع في النهاية هزيمة شنعاء بالأثينيين
حتى الآن , تصرف كاسبرطي حقيقي لكن بعد مجرد بضع سنين لاحقاً
هذا الـ غيلوبس نفسه فضح أمره كمختلس
الفضة التي أرسلت من قبل الملك الفارسي
لدعم المجهود الحربي الاسبرطي
وجدت مخفيةً في سقف بيته
ما ترجحه هذه القصة البائسة
هو مع ذهاب المزيد من المحاربين الاسبرطيين إلى خارج بلدهم
ومع رؤيتهم أكثر وأكثر للعالم
وراء الآفاق الضيقة لوادي يوراتس
أصبحوا أقل رضاً باليوتوبيا الصارمة التي صنعوها هناك ببلدهم
لو كانت السلطة قد أفسدت الأثينيين
فإن الاسبرطيين قد فقدوا براءتهم بالتعرض للعالم الواسع
الذي كانوا قد ناضلوا طويلاً للبقاء على مبعدةٍ منه
الحرب التي هي بلا نهاية انتهت هنا
عند مصب نهر الغوت على الدردنيل
لقد كان الجنرال الاسبرطي ليساندير هو من سبب الضرر الأخير
بأسطول اشتراه ويدفع له بالفضة الفارسية
حاصر ليساندير ودمر أسطولاً أثينياً على الشاطئ هنا
متحكماً بهذا الممر البحري الحيوي وقاطعاً الرابط بين أثينا
ومصادرها للحبوب من البحر الأسود
بلا أسطول ليدافع عنها وبلا حبوب لتتغذى عليها
أصبحت مدينة لا يمكن الدفاع عليها واستسلمت في سنة 404 قبل الميلاد
قبل أقل من 80 سنة كان جيش البرابرة الفرس
هو من استولى على المدينة
الآن , إنه جيش من الإغريق
أسوار المدينة خربت
ونظام أوليغارشي يعرف بنظام الثلاثين مستبداً تم إنشاؤه
والذي شرع بذبح أعداءه الديمقراطيين
هذه المنطقة بغربي تركيا
لعبت دوراً رئيسياً في تاريخ اليونان القديمة
للجنوب الغربي من هنا كانت مدينة طروادة تقع
حيث وفقاً لأسطورة قديمة على الأقل
حارب جيش إغريقي في حرب طويلة ومريرة
ضد قوة أجنبية
مباشرةً عند البدايات المبكرة للتاريخ الإغريقي
حسناً , الحرب البلبونيزية التي انتهت هنا
دامت أكثر من الحرب الطروادية
حرضت الإغريق ضد الإغريق في صراع عديم الرحمة
والتي , في النهاية , انتقصت من أهداف كل من شارك به
وانتهت بحاكم أجنبي البربري الفارسي , لا أقل
متلاعباً بالخيوط بينما ذبح الإغريق الإغريق
باسم الديموقراطية , الحرية والعدالة
بعد قرن كتب الفيلسوف أرسطو
"لو استطاع الإغريق فقط أن ينجزوا" "تشريعاً أو دستوراً واحداً"
''إذن لحكموا بعد ذلك العالم بأكمله''
لقد كانت وستبقى أكبر "لو فقط " باليونان القديمة
في النهاية , سيقع على عاتق سلالة ملكية أجنبية توحيد الإغريق العنيدين المشاكسين
فيليب المقدوني وابنه الاسكندر
المعروف في التاريخ بـ "الأكبر"
سيحمل الاسكندر الشيء الإغريقي قُدُماً
على رؤوس حراب جيشه المقدوني
والعالم القديم لن يكون نفسه مجدداً